PENGERTIAN GERAK TARI SENI TARI DAN DEFINISI TARI

PENGERTIAN GERAK TARI, SENI TARI DAN DEFINISI TARI

A. Pengertian Tari
Tari adalah ungkapan perasaan jiwa manusia yang diungkapkan melalui gerak ritmis yang indah dan diiringi musik.

• Gerak tari adalah perubahan pola-pola tubuh penari yang dipengaruhi oleh gravitasi, perpindahan sebagai suatu proses tubuh yang berubah dari satu tempat ke tempat tertentu, dari satu titik ke titik tertentu (dari fose ke fose yang lain). Jadi 'gerak tari' adalah suatu kondisi tubuh yang berpindah atau berubah tempat atau lokasi tertentu. Pemahaman ini dapat dikaji lebih mendalam dapat diketerangkan beberapa  entitas yang keseluruhannya terkait satu sama lain membentuk satu konsep pengetahuan teknik dan estetik.

Menurut manfaatnya tari dibedakan menjadi 2 yaitu sebagai hiburan dan komunikasi:
Sebagai Hiburan, gerak gerak tari
Sifatnya penikmat saja/menghibur saja dan tidak perlu ada persiapan. Hiburan dapat berupa: tarian, music, lawakan.
Sebagai Komunikasi
Yaitu melalui gerak-ruang-waktu yang ada padanya yang membawa misi/pesan-pesan sebuah tarian tertentu untuk bisa dipahami oleh penimatnya. Yang dimaksut ruang dan waktu adalah ruang gerak.

Tari merupakan alat ekspresi ataupun sarana komunikasi seseorang seniman kepada orang lain (pennton/penikmat). Sebagai alat ekspresi tari mampu menciptakan untaian gerak yang dapat membuat penikmatmya peka terhadap sesuatu yang ada dan terjadi di sekitarnya. Sebab, tari adalah sebuah ucapan, pernyataan dan ekspresi daam gerak yang memuat komentar-komentar mengenai realitas kehidupan yang bias merasuk di benak penikmatnya setelah pertunjukan selesai.

Tari merupakan alat komunikasi Adalah tari melalui ruang gerak dan waktumembawa misi misi untuk disampaikan kepada penontonnya.
Menari merupkan keterampilan kusus, bahkan bakat itu menentukan kualitas tarinya. Namun, demikian bukan berarti bahwa seseorang yang kurang berbakat tida mempunyai peluang untuk menjadi penari yang berkulitas. Karena semua ketrampilan bias dipelajari, dilatih, dan dibiasakan.
B.     Definisi tari

1. menurut curt sachs adalah gerak yang ritmis dalam buku World History of the dance
2. Menurut Corrie Hartong dalam buku Danskunst tari adalah gerak ryang diberi bentuk dari badan didalam ruang
3. Menurut La meri tari adalah subyektif yang diberi bentuk objektifMenurut soedarsono tari adalah ekspresi jiwa manusia yang diungkapkan dengan gerak gerak ritmis yang indah
4. Menurut B .P .A. Soerjodiningrat Tari adalah gerak-gerak ari seluruh anggota tubuh/badan yang selaras dengan bunyi music (gamelan), diatur oleh irama yang sesuai dengan maksud dan tujuan di dalam tari. Dalam Babad Lan mekaring Djoget Djawi.
5. menurut soedarsono Tari adalah bentuk subyektif yang diberi bentuk objektif

Dari definsi tari yang diupayaan oleh para ahli dapat menarik kesimpuan yaitu:

Bahan baku tari adalah gerak yang ritmis. Namun, gerak yang ritmis itu harus lahir dari jiwa manusia karena tari sebagai ekspresi yang diungkapkan manusia untuk dinikmati dengan rasa. Rumusan dar beberaa definsi para ahli, yaitu: tari adalah bentu gerak yang indah dan lahir dari tubuh yang bergerak, berirama dean berjiwa sesuai dengan masud dan tujuan tari. Dari rumusan tersebut, ditemukan beberapa aspek pengertian tari yaitu: bentuk gerak tubuh, irama, jiwa, maksut dan tujuan tari.

Aspek Aspek Seni Tari

• Bentuk Seni Tari

Sebuah tari akan menemuan bentuk seninya bila penggalaman batin pencipa (penata tari) maupun penarinya dapat menyatu dengan penggalaman lahrnya (ungkapannya), yaitu tari yang disajikan bias menggetarkan perasaan atau emosi penontonnya. Dengan kata lain, penonton merasa terkesan setelah menikmati pertunjukn tari.

• Gerak Seni Tari Adalah tenaga atau energi yang mencakup ruang dan waktu Gerak dibedakan menjadi 2 yaitu gerak murni dan maknawi

1. Gerak murni (pure movement) atau disebut gerak wantch adalah gerak yang disusun dengan tujuan mendapatkan bentuk artistic (keindahan) dan tidak mempunyai maksut-maksut tertentu.
2. Gerak maknawi (gesture) atau gerak tidak wantah adalah gerak yang mengandung arti atau maksut tertentu dan telah distilasi (dari wantah menjadi wantah), misalnya gerak ulap-ulap dari tari jawa merupakan stilasi dari orang yang sedang marah dan sebagainya.

Berdasarkan bentuknya tari dibedakan menjadi dua, yaitu representasional dan non representasional:

1. Tari representasional adalah tari yang menggambarkan seorang petani, tari nelayan melukiskan seorang nelayan.
2. TAri non reprentasional, yaitu tari yag melukiskan sesuatu secara simbolis, biasanya melalui gerak-gerak maknawi. Contohnya adalah tari golek, tari klana topeng, tari bedaya, tari serimpi, tari monggawa, dan sebagainya.

• Gerak Tubuh Seni Tari Adalah alat wahana instrumen dalam tari.

keadaan tubuh sangat penting bagi seorang penari. Sebab, bagi seorang penari tubuh merupakan sarana komunikasi kepada para penontonnya ketika sedang membawakan perannya. Oleh karena itu bagi seorang penari bentuk tubuh yang khas sering menghadirkan teknik-teknik gerak yang khas pula. Postur tubuh yang tinggi-besar akan mempunyai tenik gerak yang berbeda dengan postur tubuh yang kecil ketika melakukan sebuah tarian yang sama.

• Irama Seni Tari Adalah Iringan dalam tarian yang bisa membuat tampilan penari tersebut menjadi lebih bagus.

 Ada tiga macam  irama yang harus dikuasai oleh seorang penari.

1. Kepekaan terhadap irama iringan (lagu atau gending), dalam hal ini seorang penari harus peka terhadap irama yang ditarikan.
2.  Kepekaan terhadap irama gerak yaitu menggerakan anggota tubu dengan tempo yang telah ditentukan. Jadi, dalam hal ini seorang penari arus peka terhadap gerakan anggota tubuh (menari) kepada tempo irama yang sedang berbunyi.
3. Kepekaan terhadap irama jarak, maksutnya adalah penggambilan jarak antar anggota tubuh yang digerakan sesuai dengan tata atuaran yang ditetapkan pada suatu tarian tertentu. Dan ditentukan oleh irama atau tempo dalam tarian.

• Jiwa Seni Tari Jiwa adalah istilah abstrak. 

Sedangkan tubuh dalam arti pisik adalah kongkret. Jiwamerupakan satu kesatuan yang unik dari kesan-kesan, intuinsi-intuinsi dan keyakinan yang menafsir seluruh penggalaman. Kekuatan jiwa bias dikatakan sebagai tingkat kekuatan proses-proses stimulatif yang mengikuti persepsi (tanggapan) maupum motivasi (pendorongnya), karena penggalaman-penggalaman yang belum dipahami secara baik tidak akan membantu untuik memunculkan ebuah ungkapan. Dengan kata lain adalah apa yang belum terkesan tidak dapat terungkapkan.

PENGERTIAN

Untuk memberikan pengertian atau batasan yang tepat pada istilah seni tari tidaklah mudah, karena sifat dan ragamnya sangat dinamis. Sudah banyak tokoh seni tari yang mencoba memberikan pengertian atau batasan tentang seni tari ini, namun hasilnya berbeda-beda dan sangat dipengaruhi oleh latar belangkan serta pandangannya terhadap seni tari itu sendiri. Hal ini kemudian dapat memberikan gambaran, bahwa siapa saja dapat menafsirkan pandangannya terhadap seni tari. Pada akhirnya batasan seni tari kemudian menjadi sangat subjektif. Walaupun demikian tentunya masing-masing pendapat yang diutara tersebut dapat dipertanggungjawabkan oleh pembuatnya.

Menurut seorang John Martin dari Amerika yang ditulis dalam bukunya berjudul The Modern Dance, tari adalah gerak. Lebih lanjut dijelaskan bahwa gerak adalah subtansi dari tari merupakan pengalaman fisik yang sangat elemneter dari kehidupan manusia. Gerak bukan hanya terdapat pada seluruh deyut tubuh manusia dalam menhayati kehidupan, tetapi  juga merupakan ekspresi dari segala pengalaman emosi manusia.

Seorang Curt Sachs dari Jerman dalam bukunya yang berjudul World History of The Dance, Mengemukakan bahwa tari adalah gerak yang ritmis. Dari definisi ini Curt Sachs lebih memberikan tambahan pengertian bahwa tari itu bukan semata-mata gerak, karena gerak belumlah cukup memberikan jawaban terhadap pengertian tari. Menurutnya gerak dalam tari adalah gerak yang indah, yang telah mengalami stilisasi dan memiliki pola ritmis. Oleh karenanya ditambahkan unsur ritmis dalam batasan yang dibuatnya.

Berbeda dengan Kamaladevi Chattopadhyaya dari India, menyatakan bahwa tari itu merupakan suatu insting, suatu desakan emosi di dalam diri kita yang mendorong kita untuk mencari ekspresi pada tari, yaitu gerakan-gerakan luar yang ritmis yang lama kelamaan nampak mengarah pada bentuk-bentuk tertentu. Pendapat ini lahir didasarkan pada pemahaman bahawa tari itu adalah kodrat atau insting bagi manusia, dan bahwa materi dasar tari adala gerak dan ritme.
Corrie Hartong dalam bukunya Danskunst, lebih merinci lagi pendapatnya tentang tari melalui pedekatan unsur yang terkait dengan pembentukan tari ini sendiri. Tari adalah gerak-gerak yang berbentuk dan ritmis dari badan di dalam ruang. Pendapat ini memberikan pengertian bahwa tari itu adalah rangkaian gerak yang memiliki bentuk dan berirama, dihadirkan dari tubuh penari yang membutuhkan ruang.

Soedarsono dalam Dua Pusat Perkembangan Tari Tradisional di Indonesia memberikan pendapat, bahwa tari adalah ekspresi jiwa manusia melalui gerak-gerak ritmis yang indah. Selanjutnya dikatakan bahwa gerak-gerak ritmis dalam tari itu merupakan subtansi dasar tari, namun bila gerak ritmis itu adalah gerak keseharian atau gerak natural maka belum dapat dikatakan tari. Gerak ritmis dalam tari haruslah mengalami stilisasi agar lahir keindahan, dan keindahan di sini bukan sekedar bermakna bagus namun mampu memberikan kepuasan kepada orang lain.
Pendapat tentang batasan yang dikemukaan oleh beberapa tokoh ini pada prinsipnya telah memberikan pemahaman hakikat seni tari pada umumnya. Bagi penuis masih ada hal lain yang perlu diketahui lebih dalam dari apa yang telah diutarakan dalam batasan seni tari tersebut, sehingga ada pemahaman gerak ritmis yang indah itu menunjukan sifat seni dan yang bukan seni.  Mengacu pada sifat dasar seni yang paling prinsip dan yang dapat membedakan antara seni dan bukan seni  adalah sifat indah dan kreatif,  maka bagi penulis batasan seni tari selengkapnya bila ditambah dengan prinsip kreatif.  Jadi bagi penulis seni tari adalah ekspresi jiwa manusia yang diungkap secara kreatif melalui media gerak tubuh manusia yang bertenaga dan berirama di dalam ruang serta membangun keindahan.

UNSUR TARI

Banyak yang mengatakan bahwa tari itu adalah gerak, sehingga substansi yang paling penting dalam tarian adalah gerak. Pendapat ini seolah-olah gerak bisa hidup sendiri dalam tari. Kalau disimak secara seksama, maka tari itu memiliki bermacam unsur, yakni:

• Gerak Seni TARI

Gerak, pada dasarnya adalah proses perpindahan atau peralihan dari satu pose menuju pose yang lainnya. Dalam pengertian ini berarti gerak juga merupakan sebuah pergeseran dari satu tepat menuju tempat yang lainnya. Bila dilihat secara seksama, maka ada beberapa macam gerak dalam kehidupan ini, yakni:

1. Gerak Keseharian, adalah gerak yang dilakukan manusia untuk melakukan aktivitas kebutuhan sehari-hari, misalnya: berjalan, berkerja, makan/minum, dan sebagainya.
2. Gerak Reflek, adalah geraknya yang dilakukan seseorang atas reaksi seketika akibat terkena sesuatu dari luar dirinya. Gerak ini sifatnya spontan atau tiba-tiba dan tidak terpikirkan lebih dahulu sehingga bentuknya tidak terkontrol. Contonya ketika seseorang terkena sengatan aliran listrik, tersetuh barang panas, terkejut ketika secara mendadak dicolek atau ditepuk bahunya oleh orang lain, dan sebagainya.
3. Gerak Kesegaran Jasmani, adalah gerak yang dilakukan seseorang untuk tujuan kesegaran jasmani atau terapi fisik, misalnya senam, yoga, atau gerak-gerak terapi fisik lainya yang dilakukan seorang tutor dalam penyembuhan sakit.
4. Gerak stilisasi, adalah gerak yang bertujuan untuk mengekspreskan perasaan seseorang yang ingin dikomunikasikan kepada orang lain. Gerak ini telah mengalami stilisasi dari gerak wantah, atau dapat pula merupakan hasil dari penyimbolan seseorang terhadap suatu peristiwa. Jadi yang dimaksud gerak stilisasi disini adalah gerak yang sering kita saksikan dalam seni pertunjukan, yaitu gerak untuk tujuan ungkapan estetik.

Gerak Dalam Pertunjukan Tari sangatlah berbeda dengan gerak pada umumya. Dalam tari gerak sudah mengalami stilisasi atau bahkan distorsi, dan terpola dalam tatanan ritmis. Walau demikian gerak dalam pertunjukan tari masih dapat dibedakan atas lima macam, yakni:

1. Gerak terpola, yakni gerak yang memiliki terpola baik bentuk, teknik, dan ritmenya. Gerak semacam ini biasanya dalam tari disebut ragam, motif, atau kalimat. Berdasarkan pada kualitas gerak, maka dapat dibedakan atas kualitas yang bergetar, mengayun, patah-patah, atau  mengalun.
2. Gerak spontan, gerak ini sering terjadi atau sering kita saksikan dalam seni pertunjukan tradisi kita. Merupakan gerak yang dilakukan oleh seorang penari secara tiba-tiba dan biasanya sesaat, sehingga bentuknya semacam gerak reflek. Hadir karena secara spontan menanggapi atau merespon kajadian sesaat dalam sebuah adegan. Misalnya dalam adegan lawakan, seorang pelawak membuat kejutan terhadap kawan bermainnya dan secara tiba-tiba kawan bermain tersebut membuat gerak spontan, atau dalam adegan perang biasanya gerak ini sering muncul. Karakter gerak ini biasanya tidak terpola baik bentuk, teknik, maupun ritmenya.
3. Gerak improvisasi, yakni gerak yang dilakukan oleh seorang penari secara tiba-tiba atas upaya kreatifnya menanggapi situasi atau suasana adegan saat di atas panggung. Walaupun dilakukan oleh seorang penari secara tiba-tiba, namun gerakan ini masih memiliki kontrol terhadap bentuk, teknik, dan ritmenya.
4. Gerak maknawi, adalah gerak yang memiliki makna atau gerak yang mengandung arti. Dalam jenis ini, gerakan seorang penari di atas panggung merupakan gerak yang menggambarkan atau bahkan menyimbolkan sesuatu yang ingin disampaikan kepada penonton. Kalau kita memilihat pertunjukan tari yang jenis dramatari, maka gerak-gerak manakwi ini akan sering mucul. Hal ini disebabkan oleh karakter dramatari yang selalu ingin memperjelas pesan atau isi yang dibawakan dalam tarian. Gerak maknawi ini adalah gerak yang diciptakan dari usaha stilisasi atau bahkan distorsi dari gerak keseharian atau gerak wantah. Bentuk-bentuk stilisasi misalnya dalam bentuk gerak tradisi kita adalah gerak ulap-ulap, wedi kengser, usap rawis, lumaksana, dan sebagainya. Lebih jauh dari sebuah upaya stilisasi yaitu distorsi dapat melahirkan gerak simbolis yang terkadang tidak dapat lagi diketahui asal atau maksud penyimbolannya.
5. Gerak murni, adalah gerak yang diciptakan atas dasar pertimbangan gerak semata tanpa memikirkan tema atau makna yang terlahir dari gerak tersebut. Gerakan ini sering kita saksikan dalam komposisi tari yang memiliki bentuk gerak dan lagu. Seringkali gerak yang muncul semata hanya penggabungan antara gerak dan ritme musik dengan tanpa memikirkan kepentingan isi yang terkandung dalam tarian.

• Musik Seni Tari

Musik dalam tari adalah suatu pola ritmis yang dapat memberikan makna, struktur, dinamika, serta kekuatan gerak tari. Gerak tanpa musik rasanya belum lengkap, walau musik yang dihadirkan adalah unsurnya saja; misalnya ada gerak tari yang tidak menggunakan musik secara fisik sebagai pengiring, namun unsur musik yang dinamakan ritme harus selalu dipertimbangkan kalau gerak tersebut ingin bermakna, memiliki struktur, dinamika, serta kekuatan. Dalam tari musik dapat hadir dengan bentuk yang eksternal ataupun internal. Dalam bentuk eksternal musik hadir dari luar diri penari, sedangkan nternal musik datang dari tubuh penari misalnya dengan tepukan, vokal dan sebagainya.

Untuk iringan tari, musik dapat dibedakan dalam tiga jenis yakni:

1. Musik sebagai pengiring tari, bila hadirnya musik hanya diperankan untuk mengiringi sebuah tarian.
2. Musik sebagai illustrasi, bila hadirnya musik sekedar berperan sebagai bentuk ilustrasi dari sebuah tarian.
3. Musik sebagai patner gerak, bila hadirnya musik dalam tari bukan semata mengiringi, atau menjadi latar, namun lebih memiliki karakter untuk dapat bersama-sama mengekspresikan maksud dari tarian.

TATA RIAS DAN BUSANA SENI TARI

Adalah segala macam benda yang melekat pada tubuh penari, selain berfungsi sebagai penutup tubuh, juga memperindah seseorang dalam tampilannya. Tata rias dan busana dalam seni tradisi kita masih memiliki fungsi yang sangat penting. Kehadirannya dalam sebuah pertunjukan tari, keduanya apakah tatarias atau tatabusana secara umum dapat memperkuat ekspresi, penokohan, serta keindahan. Selain itu ia juga dapat memberikan menggabarkan peristiwa di atas panggung tentang siapa,kapan, dan dimana peristiwa yang digambarkan dalam pertunjukan itu terjadi.

PROPERTI SENI TARI
Merupakan alat atau apapun yang dimainkan oleh penari di atas panggung (arena pentas). Kehadiran properti biasanya digunakan untuk membantu memperjelas karakter, peristiwa, ruang, atau bahkan memamerkan ketrampilan teknik dari para penari di atas panggung. Misalnya: keris, gada, payung, sampur, bangku, dan sebagainya.

SETTING Seni Tari

Adalah suatu penataan benda-benda (skeneri) di atas panggung. Setting ini biasanya berfungsi untuk membantu memperjelas peristiwa atau kejadian yang sedang digambarkan dalam tarian. Ada yang bentuknya dua demensi, ada pula yang tiga demensi. Bentuk dua demensi biasanya terbuat dari kain bisa diberi lukisan dan dipasang sebagai border atau teaser. Adapun yang tiga demensi biasanya tiruan benda sesungguhnya ditata dalam arena panggung. Bentuk-bentuk setting semacam ini sering kita saksikan dalam seni pertunjukan tradisi kita.

LIGTHING SENI TARI

Adalah suatu penataan cahaya di arena pentas. Sumber cahaya dapat dibedakan atas sumber cahaya dari tenaga surya (matahari), api (obor, lilin, dan sejenisnya), dan tenaga listrik (lampu). Dari sumber cahaya yang berbeda akan membawa efek yang berbeda pula. Dalam pertunjukan yang menggunakan waktu siang hari dan dilaksanakan di tanah lapang biasanya sumber cahaya menggunakan matahari. Sedangkan pertunjukan yang dilakukan dalam gedung tertutup, bisa menggunakan sumber cahaya api atau listrik (lampu). Walaupun sumber cahaya api dapat digunakan dalam gedung tertutup, namun hal ini sangat kurang aman, asapnya pun kadang sangat mengganggu penonton apabila berlebihan.
Dilihat dari fungsi atau tujuan penataan cahaya dalam arena pentas ini dapat dibedakan atas dua fungsi, yakni fungsi penerangan dan fungsi penyinaran. Fungsi penerangan, bila cahaya yang dihadirkan semata-mata hanya menerangi arena untuk menghapus kegelapan. Penggunaan cahaya yang semacam ini sering disebut dengan general illumination. Adapun fungsi penyinaran adalah bila cahaya yang dihadirkan bertujuan untuk membangun situasi dramatik dari sebuah pertunjukan, tata cahaya yang semacam ini sering disebut dengan specific illumination.

ARENA PENTAS

1. Arena pentas adalah arena tempat penari bermain atau menarikan sebuah tarian. Pada dasarnya ada tiga jenis arena pentas yang paling banyak dikenal di Indonesia, yakni:
2. Pangung Prosenium Pangung prosenium adalah panggung yang berbingkai, di sisi samping terdapat wing dan di bagian atas ada teaser. Bentuk panggung ini dulunya dibawa orang-orang Belanda ketika hendah mementaskan tonil di Indonesia. Jenis panggung ini sampai kini banyak dimiliki oleh lembaga-lembaga kesenian, atau bahkan seni pertunjukan tradisi kita yang menggunakannya. Misalnya, seni pertunjukan Janger/Damarwulan, Wayang Orang, Ludrug, dan sebagainya.
3. Pendopo Arena ini Sudah lama menjadi arena pertunjukan di Jawa khususnya. Pendapa ini asalnya digunakan untuk seni pertunjukan di istana Jawa. Ciri bentuk yang sangat khas adalah adanya tiang penyangga bangunan yang sering disebut saka. Pendapa ini banyak dimiliki oleh lembaga-lembaga pemerintah di Jawa dari Lurah hingga Gubernur.
4. Arena Terbuka Adalah panggung atau arena pertunjukan yang bentuknya terbuka tanpa diberi atap. Jenis arena ini memiliki bentuk yang beragam, bisa merupa tanah lapang, amphi teater, halaman pura di Bali, panggung yang dibuat terbuka berada di tengah lapang, dan sebagainya.
5. Dari ketujuh elemen tari ini tidak selalu hadir bersamaan dalam sebuah tarian, kadang ada tarian yang tidak menggunakan properti atau yang lainnya. Ketujuh hal ini setidaknya sering kita temui dalam berbagai tari. Oleh karenanya penulis merinci ketujuh hal ini merupakan unsur yang terdapat dalam tarian.

RAGAM TARI DI INDONESIA
Untuk membahas ragam tari di Indonesia rasanya sangat sulit, hal ini disebabkan oleh beragamnya tari yang berkembang dalam masyarakat. Untuk itu dalam pebahasan ragam tari di sini tidaklah mampu menjangkau seluruh tari di indonesia, hanya ditekankan pada ragam tari yang lebih dekat dengan kehdupan kita terutama penuls. Dalam pembahasanya akan diurai beradasar pada beberapa pandangan, yaitu:berdasar pada periodisasi, Koreografi, tema, jumlah penari, dan fungsinya.

BERDASAR PERIODISASINYA
Menengok ragam seni tari berdasar preiodisasinya dapat di kelompokan pada zaman primitif, feodal, moderen.

Zaman Primitif
Tarian Primitif (sederhana) adalah tarian yang berkembang dan didukung oleh masyarakat yang memiliki budaya atau peradaban sederhana. Menurut periodisasi kebudayaan, zaman masyarakat primitif (sederhna) di Indonesia berkisar pada 20.000 S.M sampai pada 400 M. Pada masa ini, masih dibagi dalam zaman batu, zaman Logam (perunggu dan besi). Berdasar data peninggalan sejarah kebudayaan Indonesia, belum ditemukan informasi yang pasti tentang tarian yang berkembang pada saat itu. Namun demikian bukan berarti bawa masyarakat prasejarah di Indonesia tidak memiliki budaya menari. Tarian pada zaman Batu, ada kemungkinan hanya diiringi dengan sorak sorai serta tepuk tangan, baru pada zaman Logam ditemukan nekara yang di sekelilingnya terdapat gambar penari dengan menggunakan hiasan bulu-bulu burung dan daun-daunan di kepalanya.
Pada tarian primitif (sederhana), ciri yang paling menonjol adalah sifatnya yang magis dan sakral, karena pola hidup masyarakat masa itu cenderung percaya bahwa alam memiliki kekuatan yang bersifat magis. Oleh karenanya tari yang mereka lakukan semata-mata hanya untuk kepentingan upacara. Nekara yang ditemukan pada zaman Logam diperkirakan selain digunakan sebagai alat musik, juga dipukul (dimainkan) pada saat upacara keagamaan serta hanya digunakan untuk mengiringi tari-tarian agama yang bersifat magis dan sakral.
Bentuk tari primitif relatif sederhana, menirukan gerakan alam dengan gerakan-gerakan tangan, depakan kaki, dan kepala serta diiringi musik yang sederhana pula. Biasanya dengan hentakan-hentakan kaki,  bergerak melingkar, suara-suara yang membangun ritmis dari penari dan alat musik yang sederhana, serta kekuatan yang luar biasa dalam mengekspresikan kehendaknya.
Bila dicermati secara mendalam ada tiga jenis tari prmitif, yakni:

1. Tari religius, adalah tari yang dipergunakan sebagai sarana upacara; misalnya tari pemujaan kepada roh, kesuburan.
2. Tari dramatik, tarian yang menggambarkan peristiwa dalam kehidupan mereka; misalnya tari perang, tari percintaan.
3. Tari imitatif, tarian yang diciptakan dengan meniru alam sekitarnya dan biasanya menirukan sesuatu yang sedang diburu; misalnya tari binatang.

Tarian primitif pada saat ini tentunya tidak dapat lagi kita temukan, namun bila kita lihat sepintas beberapa kesenian kita yang sampai saat ini masih hidup/berkembang dan mencerminkan keberlanjutan bentuk tariaan primitif masih banyak kita saksikan, misalnya: Kesenian Barong dari Banyuwangi dan Bali, Tarian perang yang masih hidup dalam berbagai kepulauan di Indonesia, Tarian minta hujan, dan sebagainya

Zaman Feodal
Zaman feodal adalah suatu zaman atau era yang masyarakatnya hidup dalam sistem pemerintahan kerajaan. Sistem semacam ini ternyata dapat mempengaruhi bentuk budaya atau kesenian yang berkembang di masyarakatnya. Hal yang paling terasa adalah munculnya kesenian klasik yang dikembangkan masyarakat istana dan kesenian kerakyatan yang dikemangkan oleh rakyat jelata. Kemudian ketika Islam mulai masuk di Indonesia, banyak istana yang menganutnya dan itu juga kemudian lahirlah beberapa kesenian yang bernuansa islami.

Tari Klasik
Tari Klasik adalah Tarian yang berkembang di lingkungan istana dan dimiliki oleh kaum bangsawa istana. Ciri sifat dan bentuk tarian ini biasanya elite, formal, normatif, berstruktur, dan kontemplatif. Elite, karena tarian ini hanya berkembang dan hidup di lingkungan istana, dan tidak diperbolehkan tarini ini berkembang atau bahkan dimiliki oleh masyarakat pada umumnya. Berbagai jenis yang hidup dan berkembang pada tarian klasik ini, diantaranya:

a)      Tarian Upacara
Tari Klasik di Istana Jawa yang sangat tua dan berfungsi sebagai tarian upacara, baik sakral ataupun seremonial adalah tari Bedaya dan Srimpi. Dua tarian ini berkembang pada zaman kerajaan Mataram sekitar abad ke XVII. Tarian yang dilakukan oleh penari wanita ini ada kemungkian merupakan kelanjutan dari tari-tarian kuil pada zaman Hindu yang terlukis pada dinding candi. Hanya saja kalau pada zaman Hindu penari-penari itu disebut devadasi yang artinya kekasih dewa, sedangkan pada bedaya dan Srimpi adalah tarian untuk raja. Selain sebagai tarian upacara, tari Bedaya dan Srimpi ini biasanya juga difungsikan sebagai pembawa pusakan istana yang dianggap keramat.
Bedaya adalah tarian yang dilakukan oleh sembilan orang penari yang masing-masing penari dalam posisinya memiliki nama sendiri-sendiri, yakni: endel pojok, batak, jangga, dada, buntil, apit ngajeng, apit wingking, endel weton ngajeng, endel weton wingking. Penari yang paling memiliki peran penting dalam tarian ini adalah batak. Dalam tarian ini biasanya menggambarkan sebuah cerita, namun tidak disajikan dalam pertunjukan yang berdialog. Cerita yang disampaikan dalam tarian ini lebih disimbolkan melalui ungkapan gerak serta posisi penari dalam menciptakan ruang.
Ada dua tari bedaya yang sangat dikenal dan berusia tua, yakni: bedaya Ketawang dan bedaya Semang. Bedaya Ketawang diciptakan oleh Sultan Agung sekitar pada abad ke XVII. Sedangkan bedaya Semang digubah oleh sultan Hamengku Buwana I pada tahun 1792. Dalam keberlanjutannya bedaya Ketawang menjadi warisan budaya keraton Surakarta dan bedaya Semang berkembang di keraton Yogyakarta. Ada yang mngatakan bahwa bedaya Semang lebih tua dari bedaya Ketawang, namun hal ini hanya menjadi debat yang kurang dapat dipercaya. Alasan bedaya Semang lebih tua, karena gending semang yang digunakan untuk mengiring tarinya merupakan gending yang lebih lengkap dari pada gending Ketawang yang merupakan bagian dari gending Semang.
Tari bedaya ini digambarkan sebagai tarian yang berfungsi sebagai media hubungan mistis antara Sultan Agung dengan tokoh mistis Jawa yakni Nyi Roro Kidul penguasa laut selatan pulau Jawa; yang selanjutnya hal ini diwariskan pada raja-raja Mataram  baik di Surakarta maupun Yogyakarta. Hubungan tersebut dimaksudkan untuk mendapatkan bantu laskar Ratu Nyi Rara Kidul yang tidak kelihatan secara wadak dalam menuntaskan segala acaman yang terjadi di kerajaan Mataram. Selain kedua tari ini, kemudian pada pemerintahan Hamengku Buwana II (Yogyakarta) lahir sebuah tari bedaya yang dinamakan badaya Bedah Madiun. Tarian ini menggambarkan kerajaan Mataram ketika dapat menundukan pemberontakan Bupti Madiun.

Tarian klasik lainnya yang difungsikan untuk upacara adalah tari Srimpi. Tarian ini diperankan oleh empat orang penari wanita yang menggabarkan peperangan antar prajurit wanita satu dengan prajurit wanita lainnya. Komposisi empat penari ini adalah komposisi tari berpasangan yang isinya, dua orang menggambarkan satu tokoh dan dua orang lainnya juga menggambarkan tokoh yang lain. Sama halnya dengan tari Bedaya, tarian ini menggunakan gerak yang halus dan disajikan dengan tanpa menggunakan dialog walau di dalamnya mengandung unsur cerita.
Nama tarian Srimpi biasanya diambil atau disesuaikan dengan nama gending atau musik iringannya. Di Yogyakarta Sultan Hamengku Buwana V pernah menggubah sebuah tari Srimpi yang agak lain yakni Srimpi Renggawati. Srimpi ini ditarikan oleh lima penari dan mengisahkan Seorang prabu Anglingdarma yang menyamar sebagai burung mliwis putih sedang mencari Dewi Setyawati sebagai penjelmaan Dewi Renggawati.
Walaupun saat ini kedua tarian jarang sekali dipertunjukan, namun setidaknya tercatat dalam sejarah kalau keduannya pernah menjadi tarian yang digunakan sebagai sarana upacara, apakah itu upacara yang sakral atupun seremonial.

b)      Kreasi Baru
Dalam perkembangannya, tarian klasik mengalami pertumbuhan  yang sangat pesat. Berbagai upaya pengembangan dilakukan oleh para seniman-seniman (penari/koreografer) klasik pada masanya. Terutama ketika kebebasan berpendapat atau berkarya telah dibuka oleh peradaban, maka pergerakan tarian klasik mengalami kemajuan yang sangat pesat. Tarian klasik bukan lagi milik istana, namun semua lapisan masyarakat telah bebas untuk memelihara atau bahkan mengembangkan tarian ini. Dari sinilah kemudian lahir karya-karya baru tari klasik yang dikembangkan oleh tokoh-tokoh tari pada waktu itu dengan memberikan tema-tema baru dalam tariannya. Tarian baru ini terkenal dengan istilah tari kreasi baru.
Tari kreasi baru adalah suatu tarian yang diciptakan secara kreatif dengan berpijak pada pengembangan vokabuler tradisi atau bisa pula klasik. Pada sekitar tahun 50-an jenis tarian ini banyak diciptakan oleh seniman-seniman tradisi (klasik) terutama di Jawa. Bentuk tari yang diciptakan pada saat itu masih berorientasi pada struktur tarian klasik, dan dalam penggarapannya lebih menekanan pengembangan isi atau tema tarinya. Contohnya: tari Tani, tari Batik, tari Perjuangan, tari Ksatria, dan sebagainya.
Tari Tani, adalah tarian yang menggambarkan gerak-gerik petani wanita Jawa dari menanam padi, menunggu padi saat menguning, menuai padi, sampai pada menumbuk padi menjadi beras. Alur itu disajikan dengan menggunakan gerak-gerak yang dikembangkan dari gerak klasik jawa dipadu dengan Sunda. Penyajian tarinya cenderung berbentuk representatif dan menggunakan iringan seperangakat gamelan jawa dengan bentuk campuran antara melodi Jawa dan Sunda. Tarian ini diciptakan oleh seorang koreografer sekaligus penari istana dari kota Yogyakarta yang bernama Bagong Kussudiardjo.
Tari batik, adalah tarian yang diciptakan oleh Bagong Kussudiardjo yang menggambarkan gerak-gerik wanita Jawa sedanng membatik. Komposisi tarinya memiliki kecenderungan dipada antara klasik Jawa dan Sunda. Iringannya mengunakan seperangkat gamelan Jawa.
Tari Perjuangan, adalah sebuah tarian yang diciptakan oleh seorang penari klasik sekaligus koreografer dari Surakarta bernama Raden Tumenggung Kusumakesawa. Gerak tarinya dikembangkan dari gerak tari klasik gaya Surakarta, ditarikan oleh tiga sampai lima penari wanita dan tiga sampai dengan lima penari pria. Penari wanti menggunakan properti panah, dan penari pria membawa tombak. Tarian ini menggambarkan para pahlawan nasional yang siap menghadapi musuh untuk membela negara. Musik iringan tari menggunakan seperangkat gamelan Jawa.
Tari Ksatria,  merupakan sebuah tarian yang diciptakan oleh seorang penari istana, koreografer, sekaligus penulis tari dari Yogyakarta yakni Soedarsono. Tarian ini menggambarkan seorang kesatria Jawa yang sedang berlatih perang dengan menggunakan senjata panah dan keris. Walaupun sudah banyak gerak-gerak baru yang hadirkan, namun sang koreografer tetap menggunakan gerak klasik Yogyakarta sebagai dasarnya.  Tarian ini menggunakan iringan seperangkat gamelan Jawa.
Ketika sekolah-sekolah tari telah bermunculan, perkembangan tari di Indonesia semakin melejit. Pengembangan-pengembang tari klasik di luar istana terkadang sudah melampaui batas norma-norma yang telah dibangun oleh istana sebagai pemilik tarian. Berbagai ekspresi masyarakat dengan bebas telah memberikan andil terhadap pengembangan tarian ini.

c)       Petilan/tari lepas
Jenis tari Pethilan atau sering juga disebut tari lepas, adalah jenis tarian kreasi yang disajikan dalam bentuk terpisah dari serangkaian asal-usul tarian itu berada. Jadi tarian ini berasal dari pertunjukan yang sudah ada, kemudian dilepas atau dipisah dari pertunjukan tersebut.  Tarian ini bentuknya bisa berpasangan atau tunggal. Contoh tarian ini adalah: Tari Klana Topeng, Tari Gambir Anom, Tari Gatutkaca Gandrung, Tari G, dan sebagainya.
Tari Klana Topeng, adalah sebuah tarian yang dipetil dari kesenian wayang topeng yang melakonkan cerita Panji. Tarian ini menggambarkan seorang raja yakni Prabu Klana Sewandana dari kerajaan Bantarangin sedang jatuh cinta kepada seorang wanita yang bernama Dewi Sekartaji. Dalam gerak tariannya banyak menggambarkan bagaimana seseorang berbenah diri dari mengatur rambut sampai menata busananya untuk ingi bertemu kekasihnya.
Tari Gambir Anom, tarian ini berasal dari Surakarta menggambarkan tokoh Gambir atau atau Irawa salah satu putra Raden Harjuna yang sedang jatuh cinta kepada seorang wanita. Tarian ini dipetil dari cerita Mahabarata yang sering dilakonkan dalam wayang orang Tarian ini adalah tarian berkarakter putra, tetapi kadang sering kita lihat ditarikan oleh seorang perempuan. Bentuk-bentuk travisti semacam ini wajar terjadi di Indonesia.
Tari gatutkaca Gandrung, adalah tarian yang berasal dari Surakarta; dipetil dari cerita Mahabarata yang sering juga dilakonkan dalam pertunjukan wayang orang. Menggambarkan Raden Gatut Kaca yang sdang kasmaran atau jatuh cinta kepada salah seorang putri Raden Harjuna yang bernama Pergiwa.
Tari Panji Semirang, tarian ini berasal dari Bali menggambarkan seorang tokoh panji Semirang sedang bersiap-siap mencari kekasihnya. Karena dalam perjalan mencari mungkin harus menghadapi musuh, maka digambarkan pula dalam tarian itu gerak-garak keprajuritan. Tarian ini dipetil dari cerita Panji, dan karakternya adalah tari putra halus. Pada kenyataannya tarian ini sering pula ditarikan oleh seorang wanita.

d)      Drama tari
Dalam ragam tari klasik di Indonesia terutama di Jawa terdapat jenis seni tari yang tergolong pada pertunjukan dramatari. Dramatari adalah sebuah pertunjukan tari yang memiliki kecenderungan untuk menggambarkan emosi serta kejadian dalam hubungannya dengan kehidupan. Dari pengertian ini berarti penggambaran karakter dan alur cerita dari sebuah peristiwa sangat menjadi sangat menonjol.
Jenis dramatari ini berkembang sejak zaman moderen, dan memiliki dua jenis dramatari yakni: yang menggunakan dialog dan yang tidak menggunakan dialog. Yang menggunakan dialog disebut wayang woang dan sejenisnya; sedangkan yang tidak menggunakan dialog disebut sendratari (merupakan singkatan seni drama dan tari). dalam bentuk ini juga ada jenis opera jawa yang sering kita sebut denan Langen Driya atau Langen Mandra Wanara.
Pada jenis dramatari ini, sering dilakonkan cerita-cerita klasik yang orientasinya dari Mahabarta, Ramayana, Panji, atau cerita-cerita legenda. Contoh jenis ini, yakni: Wayang Orang, Wayang Topeng, Gambuh dari Bali, Arja dari Bali, Langendriyan atau  Langen Mandrawanara, dan masih banyak lagi yang orientasi ceritanya dari babad atau legenda.

e)      Fragmen Tari
Fragmen tari adalah suatu pertunjukan tari yang membawakan sebuah lakon kecil, atau cuplikan peristiwa/cerita yang akan disajikan. Biasanya fragmen ini dibuat dengan tujuan untuk memperpendek waktu sajian tari. Terkadang karena singkatnya waktu yang disediakan dalam menampikan dramatari, maka orang berkeinginan untuk memperpadat atau bahkan memotong alur cerita yang ada. Contohnya: Rara Mendut Pranacitra, Hanoman Obong, Perang Kembang, Shinta Hilang, dan sebagainya

2)      Tari Kerakyatan
Tarian ini merupakan sebuah tarian yang berkembang di luar istana dan didukung oleh rakyat jelata. Kehidupan feodalisme melahirkan pola kehidupan sosial yang memisahkan antara kaum yang hidup di lingkungan istana dan yang hidup di luar istana. Kaum yang hidup di lingkungan istana disebut kaum ningrat dan segala produk budayanya termasuk tari biasanya disebut klasik. Sebaliknya kaum yang hidup di luar istana sering disebut rakyat jelata dan karya budayanya tergolong pada pola kerakyatan.
Berbeda dengan pola tarian klasik, dalam tari kerakyatan ini memiliki sifat yang luwes, spontan, akrab, dan kreatif. Dari sifat ini lahirlah bentuk-bentuk tari yang tidak begitu memperdulikan standar, struktur, atau bahkan norma yang dibakukan. Tari yang berkembang di lingkungan masyarakat ini sangat menyatu dengan pola atau sistem kehidupan kesehariaanya. Berbagai fungsi tari di sini dapat dibedakan atas jenis tari upacara, hiburan/sosial, pertunjukan. Contohnya: 1. tari upacara (seblang di Banyuwangi, topeng kona’ dari Bondowoso, jenis rokat di Madura, Jenis Shangyang dari Bali); 2. Tari hiburan/sosial (Gandrung dari Banyuwangi, Tayub dari sebagian besar Jawa, joged bumbung dari Bali, ketuk tilu dari Jawa Barat); tari pertunjukan (Damarwulan dari Banyuwangi, jaranan dari sebagian besar Jawa, reog dari Ponorogo, wayang topeng dari Malang, Madura, Situbondo, kethek ogleng dari Pacitan); 3. Tari pertunjukan, tarian ini dapat dikelompokan dalam bentuk tari arak-arakan (Jaranan, Reog Obyogan, Reog  kendang), bentuk dramatari tradisional (Wayang Topeng, Rengganis, Janger, sandur), dan bentuk garapan baru yang sering kita saksikan dalam forum-forum festival (Jaranan, Gandrung, Remo, dan sebagainya)
3)      Tarian Islami
Adalah tarian yang memiliki nafas keislaman. Tarian ini hidup dan berkembang di lingkungan masyarakat yang mayoritas beragama islam. Ada yang merupakan komunitas ‘tertutup’, seperti pondok pesantren dan kampung arab; dan ada pula yang merupakan komunitas terbuka, artinya komunitas umum yang dalam pergaulan kesehariannya sangat terbuka seperti kehidupan di desa-desa yang reltif banyak penganut agama Islam.
Besdasarkan jenisnya, Tarian ini ada yang berfungsi sebagai kegiatan dakwah agama, pergaulan, dan hiburan. Seringkali kita saksikan bentuk musik atau lagu-lagu yang digunakan dalam tarian ini berupa puji-pujian, demikian pula alat musik yang digunakan, tidak meninggalkan istrumen yang paling khas yakni rebana. Berdasarkan latar belakang perkembangan sejarahnya, tari ini ada sejak pengaruh islam datang di Indonesia. Dalam perkembangan selajutnya, sampai kini tarian ini ada yang sudah bermukim dan menyatu dalam tradisi masyarakat pada umumnya, ada pula yang masih menjadi miliki elit komunitas islam. Tari yang sudah bermukim dan lama menyatu dalam masyarakat diduga sudah berkembang sejak zaman Wali di Jawa; sedangkan yang berkembang dalam lingkungan elite merupakan bentuk kesenian yang reltif belum lama dan belum mengalami proses alkulturasi dengan kesenian Indonesia. Contoh bentuk yang hidup di lingkungan masyarakat diantranya adalah: Hadrah, Rodat, Kuntulan, ; adapun yang berkembang di lingkungan elit, antaranya Zapin, Gambus, dan lain sebagainya

c.       Zaman Moderen
Zaman moderen di sini merupakan batasan zaman yang terkait dengan perkembangan kebudayaan terutama perkembangan seni tari di Indonesia, yakni sejak tahun 1945. (Soedarsono: 14: 1972) Pada zaman ini pertumbuhan seni tari di Indonesia mengalami kemajuan yang sangat pesat. Hal ini dibuktikan dengan munculnya pendidikan formal yang mengembangkan seni tari sebagai disiplin ilmu sendiri.
Ciri-ciri sifatnya tarian ini adalah individual, spektakuler, dan penjelajahan. Adapun fungsinya untuk ekspresi individu, tontonan, dan hiburan. Bentuk tarinya lebih memiliki kesadaran teknik, hasil penjelajahan, memanfatkan tenaga, ruang, waktu sebagai kesadaran estetik dan kontrol emosi. Dalam perkembangan selanjutnya lahir berbagai jenis tari yang tergolong pada tarian ini, yakni: tari kontemporer, dance, tari latar (musik dan lagu).
Tari Kontemporer, menjelaskan pengertian tari kontemporer tidak mudah karena masing-masing dapat dipersepsikan menurut kebutuhan dan pengertian yang berbeda. Pengertian yang paling sederhana adalah sebuah tarian yang berkembang di era moderen dengan memasukan nilai-nilai kekinian dalam tarian tersebut. Oleh karenaya tarian ini kemudian memiliki sifat temporer dan bisa atau bahkan mudah berubah. Ciri tari kontemporer ini bukan semata-mata hanya dipahami lewat bentuk saja, namun lebih pada pemahaman terhadap filosofi tarian tersebut. Apakah tari tradisi bisa kontemporer? Selama tarian tersebut telah masuk dalam ranah konsep kekinian tentunya dapat dikatakan kontemporer.
Dance, istilah ini dulunya berkembang di Barat untuk menyebut jenis tari yang berkembang di sebuah komunitas. Selain Ballet yang dianggap sebagai tarian klasik di Barat, dance ini berkembang untuk menyebut tarian ‘etnik’. Jenis dance di Barat ada yang bentuk  Ballroom (cha-cha, Tanggo, Salsa, dan sebagainya) dan Street dance (Hip hop, Break Dance, dan sejenisnya). Di indonesia berkembang istilah ini sebagian besar hanya untuk menyebut tarian Ballroom.
Tari latar lebih memilki makna sebagai tarian yang digunakan untuk mendampingi lagu yang dibawakan oleh penyanyi. Ada pula tarian yang diciptakan hanya sebagai susunan atau komposisi gerak semata untuk mengisi musik yang sudah ada. Dalam komposisi semacam ini biasanya menggunakan gerak-gerak murni sebagai mediumnya.

2.         BERDASAR KOREOGRAFI
Yang dimaksud dengan koreografi adalah suatu tatanan atau susunan unsur-unsur yang terdapat di dalam tari.  Bila dilihat dari kogreografinya, jenis tari dapat dibedakan atas dua hal:
a.         Dasar Pinjakan
Atas dasar pijakannya, jenis tari dapat dibedakan menjadi: pertama tardisi, kedua non-tradisi. Pijakan tradisi adalah tari yang segala susunan unsurnya diciptakan atas unsur-unsur yang telah berkembang secara turun-temurun. Adapun non-tradisi adalah tari yang susunan unsurnya tidak berdasar pada unsur yang sudah ada, namun menggunakan unsur di luar yang telah mentradisi. Misalnya gerak tarinya dikembangkan atas pencarian bentuk-bentuk baru yang menggunakan konsep tubuh sebagai media ekspresinya.
b.        Tipe Tarian
Bila dilihat dari tipe tarinya maka bisa dibedakan atas:

1. Studi, tari yang dalam penggarapannya bermula dari tema sederhana.
2. Murni, tari yang garapannya semata hanya terkonsentrasi pada gerak.
3. Liris, tari yang menonjolkan kelembutan.
4. Simbolik, tari yang menunjukan kekuatan ekspresi simbolis.
5. Komik, tarian yang menonjolkan kelucuan/humor.
6. Dramatik, tari yang menonjolkan kekuatan-kekuatan yang bervariasi.
7. Dramatari, tari yang ingin menggambarkan peristiwa sejelas-jelasnya dengan alur yang jelas pula.

3.         BERDASAR TEMANYA
Jenis tari berdasarkan pada temanya, artinya mengklasifikasikan tari atas dasar motivasi isi (tema) yang terdapat dalam tarian tersebut. Berdasar tema dapat dibedakan menjadi: tema kepahlawanan, percintaan, erotis, keagungan, perselisihan, pertaubatan, kebimbangan, dan sebagainya.

4.         BERDASAR JUMLAH PENARINYA
Tari berdasarkan jumlah penarinya dapat dipisahkan dalam beberapa jenis:

1. Tari tunggal/solo, adalah tarian yang secara konsep/motivasi diekspresikan/dilakukan oleh seorang penari. Contohnya: tari remo, tari gambyong, tari bapang, tari jejer, tari gambiranom, dan sebagainya.
2. Tari duet/berpasangan, adalah tarian yang dilakukan oleh dua orang penari saling berhubungan atau member dan menerima respon. Contohnya: tari paju gandrung, tari klana sembung langu, tari bambang cakil, tari serampang dua belas, tari ketuk tilu, joged bumbung, dan sebagainya.
3. Tari kelompok, adalah tarian yang dilakukan oleh lebih dari dua penari yang saling memberi respon baik secara individu dengan kelompok atau sebaliknya. Contohnya: jaranan, reog, tari perang, sisingaan, kecak, dan sebagainya
4. Tari masal, adalah tarian (bisa jenisnya tunggal, pasangan, atau kelompok) yang dilakukan oleh relatif banyak penari pada ruang yang lapang. Contohnya: tarian yang digunakan dalam pembukaan hajatan besar yang dilaksankan di lapangan seperti PON, Olimpiade, Pekan seni Pelajar, dan sebagaimya.

5.         BERDASAR FUNGSINYA
Bila dilihat dari teori lahirnya seni, maka tari di Indonesia dapat dibedakan atas tiga fungsi, yakni:
a.       Sebagai sarana upacara
Tari ini dari awalnya hanya digunakan sebagai sarana dalam upacara agama dan adat. Sampai sekarang tarian ini masih banyak kita temui di lingkungan masyarakat yang masih melestarikan tradisi dan mememlihara agama Hindu seperti di Bali. Berbagai macam jenis upacara yang masih dilakukan oleh masyarakat, misalnya: upacara kelahiran, inisiasi, perkawinan, sampai kematian. Demikian juga pada masyarakat yang  menganut budaya agraris biasanya juga masih mengembangkan tarian jenis ini untuk upacara bersih desa, yang maknanya mengucap syukur atas limpahan hasil bumi dan selalu berharap kemakmuran dalam hidupnya. Contoh tarian ini, ialah: Seblang dari Banyuwangi, Shangyang dari Bali, jenis tarian minta hujan seperti Tiban di sebagaian Jawa, Topeng kona’ dari Bondowoso, dan sebagainya.   
     
b.      Sebagai sasrana pergaluan atau hiburan
Tarian ini adalah tarian yang berfungsi sebagai sarana untuk mengungkapkan rasa gembira atau sekaligus sebagai sarana pergaulan anatara pria dan wanita. Di Indonesia tarian ini tidak dipelihara dengan baik, malah banyak sekali yang justru mengembangkan tari-tarian pergaulan dari Barat. Contoh jenis tarian ini, misalnya: Tayub di sebagian besar Jawa, Gandrung dari Banyuwangi dan Lombok, Lenso dari Maluku, Mapia dari Papua, Ketuk Tilu dari Jawa Barat, dan sebagainya.

c.       Sebagai sarana pertunjukan atau tontonan
Tarian ini berfungsi sebagai pertunjukan atau tontonan, sehingga dalam tarian ini selalu dikonsumsi oleh pengamat atau penonton. Bila ditinjau bentuknya, maka tarian ini memiliki kecenderungan spektakuler dan komunikatif dengan penontonnya. Arena pertunjukan, konsep, serta aspek teknis lainnya selalu menjadi pertimbangan dalam penampilan, agar penonton selalu tertarik dengan apa yang disajikan dalam tarian tersebut. Contoh-contoh jenis tarian ini dapat kita lihat dalam forum-forum festival ataupun pertunjukan-pertunjukan rutin dari seni pertunjukan tradisi kita, misalnya Wayang Orang, Janger, Arja, Gambuh, dan sebagainya.
Selain tiga fungsi di atas,  kenyataannya banyak masyarakat yang memiliki kepentingan lain untuk memaknai tari dalam hidupnya. Artinya kemudian ada fungsi yang sekunder dari kehidupan tari dalam masyarakat, yakni: sebagai media pendidikan, propaganda, pretise, komersial, politis, komunikasi, luapan emosi, dan pelestari nilai budaya. Lihat skema berikut ini:

Berikut beberapa pendapat tentang fungsi Tari:

1. Menurut  Curt Sachs: Magis dan Tontonan
2. Soedarsono: (dalam fungsi primernya) Upacara, Pergaulan (sosial), Tontonan (pertunjukan)
3. Alan P. Merriam: ekspresi emosional, kenikmatan estetik, hiburan, komunikasi, representasi simbolis, respon fisik, memperkuat konformitas norma-norma sosial, pengesahan institusi-institusi sosial dan ritual-ritual, sumbangan pada pelestarian serta stabilitas kebudayaan, dan membangun integritas masyarakat.
4. Anthony V. Shay: Refleksi dari organisasi sosial; sarana ekspresi ritual, sekuler, dan keagamaan; ungkapan serta pengendoran psikologis; refleksi dari kegiatan ekonomi.
5. M. McNeil Lowry: citra masyarakat Amerika di maca negara; sarana komunikasi serta sarana saling memahami antara Amerika dan negara-negara lain; ekspresi tujuan nasional; pengaruh penting dalan dunia pendidikan; kunci penting bagi pengertian orang Amerika untuk memahami dirinya, zamannya, serta tujuannya; lapangan kerja bagi angkatan muda; dalam bentuk yang melembaga sangat vital bagi sumber-sumber kemasyarakatan, moral, serta pendidikan; bagus bagi bisnis terutama di sentra penduduk yang baru; komponen untuk memperkokoh benteng moral dan spiritual bagi suatu bangsa yang keamanannya terancam.

Gerak tari merupakan unsur utama dari tari. Gerak di dalam tari bukanlah gerak yang realistis, melainkan gerak yang telah diberi bentuk ekspresif dan estetis. Gerak tari selalu melibatkan unsur anggota badan manusia. Gerak dalam tari berfungsi sebagai media untuk mengkomunikasikan maksud-maksud tertentu dari koreografer.
Gerak di dalam tari adalah gerak yang indah. Yang dimaksudkan dengan gerak yang indah adalah gerak yang telah diberi sentuhan seni. Gerak-gerak keseharian yang telah diberi sentuhan seni akan menghasilkan gerak yang indah. Misalnya gerak berjalan, lari, mencangkul, menimba air di sumur, memotong kayu dan sebagainya, jika diberi sentuhan emosional yang mengandung nilai seni, maka gerak-gerak keseharian tersebut akan tampak lain.
Gerakan tari yang indah membutuhkan proses pengolahan atau penggarapan terlebih dahulu, pengolahan unsur keindahannya bersifat stilatif dan distortif:
1.    Gerak Stilatif
Gerak yang telah mengalami proses pengolahan  (penghalusan) yang mengarah pada bentuk-bentuk yang indah.
2.    Gerak Distorsif
Pengolahan gerak melalui proses perombakan  dari aslinya dan merupakan salah satu proses stilasi.
Dari hasil pengolahan gerak yang telah mengalami stilasi dan distorsi lahirlah dua jenis gerak tari, yaitu gerak murni (pure movement) dan gerak maknawi.
1.    Gerak murni
Gerak yang digarap untuk mendapatkan bentuk yang artistik dan tidak dimaksudkan untuk menggambarkan sesuatu. Dalam pengolahannya tidak mempertimbangkan suatu  pengertian tertentu, yang dipentingkan faktor keindahan gerak saja.
2.    Gerak maknawi
Gerak maknawi merupakan gerak yang telah diubah menjadi gerak indah yang bermakna dalam pengolahannya mengandung suatu pengertian atau maksud tertentu, disamping keindahannya. Gerak maknawi di sebut juga gerak Gesture, bersifat menirukan ( imitative dan mimitif ).
a.    Imitatif adalah gerak peniruan dari binatang dan alam.
b.    Mimitif adalah gerak peniruan dari gerak-gerik manusia.

Gerak adalah bahan baku utama tari. Untuk itu, sebelum membuat sebuah karya tari kita akan mempelajari seluk beluk gerak. Gerak ini nantinya akan  disusun menjadi tarian yang indah dipandang. Pertama – tama buatlah gerakan untuk tari tunggal. Jika dirasa sudah baik, kembangkan menjadi gerak tari berpasangan atau berkelompok. Dalam menyajikan sebuah tarian, perhatikan dan terapkan hal – hal berikut:
a.    Penguasaan materi gerak dan ekspresi yang akan ditarikan
b.    Ketepatan gerak dengan iringan
c.    Penguasaan ruang pentas
d.   Rasa percaya diri

A.  RAGAM GERAK TARI DAERAH
Masing masing daerah memiliki budaya dan selera yang berbeda – beda. Karenanya jika kita mengamati tariannya terdapat perbedan bentuk gerak dan teknik memperagakannya.
Ragam gerak tari kerakyatan banyak menggunakan imitatif dan ekspresif. Gerakannya menirukan kegiatan dan emosi manusia sampai menirukan perangai binatang.
Ragam gerak tari klasik banyak menggunakan gerak murni dan gerak ekspresif serta imitatif yang telah distilir atau diperhalus. Tema gerakannya juga menirukan kegiatan manusia dan perangai hewan tetapi gerakannya sudah terpilih dan mempunyai nilai simbolik dengan patokan atau pola- pola gerak yang sudah ditentukan.
Ragam gerak tari kreasi baru merupakan paduan beberapa ragam gerak tari tradisional, sehingga menjadi bentuk baru. Bentuk baru ini terasa lebih dinamis dan energik karena didukung oleh generasi muda dan ditata oleh koreografer yang kreatif. Tokoh tari kreasi baru di Indonesia sangatlah banyak. Beberapa diantaranya yaitu :
1.    Bagong Kusudiharjo dari Yogyakarta
2.    Guruh Soekarno Putra dari Jakarta
3.    Didik Nini towok dari Yogyakarta
4.    Munasiah Najamuddin dari Jenoponto, Ujung Pandang
5.    Sardono W. Kusumo
6.    Farida Faisal
7.    Denny Malik

Gerak tari tradisional:
1.    Gerak Jari
a.    Ngruji / ngrayung, semua jari rapat tegak lurus, ibu jari masuk ditekuk merapat telapak tangan. Tangan kiri dan kanan sama.
b.    Nyempurit, ujung ibu jari bertemu dengan  ujung telunjuk membentuk bulatan dan jari – jari lainnya melengkung mengikuti arah jari tengah. Tangan kanan dan kiri sama.
c.    Nagarangsang / boyomangap, seperti ngruji atau ngrayung hanya ibu jari membuka lurus kedepan. Tangan kanan dan kiri sama.
d.   Nyekithing, ruas ibu jari bersinggung dengan ruas jari tengah paling depan, jari–jari lainnya melengkung searah jari tengah.
2.    Gerak Kaki
a.    Nggrundho, sikap kaki nggrundho yaitu sikap dengan dua kaki mendhak sifat gantung.
b.    Lumaksono, berjalan ke depan. Sikap dan posisi kaki kiri lumaksono dengan arah telapak kaki serong ke luar atau meger timun.
c.    Gejuk atau Seblak, sikap kaki kiri gejuk atau dihentakkan ke lantai terap di belakang tumit kaki kanan.
d.   Tanjak kiri
e.    Trecetan , melangkah jinjit dengan cepat ke kanan atau ke kiri.
f.     Kicat

B.  ASAL GERAK
Gerak dapat diperoleh melalui eksplorasi atau penjelajahan. Eksplorasi merupakan proses berpikir, berimajinasi, merasakan dan merespon suatu objek yang diperoleh melalui panca indera. Objek ini bentuknya bisa berupa benda, alam, suara dan rasa. Mengamati karya sastra seperti prosa dan puisi, mendengarkan irama musik, mengamati aneka kegiatan manusia, perangai binatang, sampai benda dan kejadian alam sekitar semua dapat menimbulkan imajinasi yang merangsang terjadinya respon gerak spontan. Sedangkan penjelajahan rasa, seperti panas, dingin, marah, senang dan sedih akan membantu pencarian gerak ekspresif. Gerak-gerak ini dapat kita himpun menjadi gerakan tari yang indah. Untuk mempermudah mencari dan merespon gerak maka kita harus mengetahui tema dari tari tersebut. Tema merupakan gambaran awal gerak-gerak yang diperagakan, contohnya:
a.    Kepahlawanan, gerak yang muncul adalah gerak pencak silat, perang, gerak beladiri atau olah kanuragan.
b.    Kesedihan, gerak yang muncul adalah gerak permohonan.
c.    Kegembiraan, gerak yang muncul adalah gerak suka cita, meloncat-loncat, melambai-lambai, melenggang, bergoyang.
d.   Binatang, gerak yang muncul adalah menirukan tingkah laku binatang tersebut.

C.  MENYUSUN GERAK
Setelah gerak-gerak yang dimaksud telah terkumpul, barulah dirangkai menjadi tarian. Menyusun gerak yang baik adalah memadukan gerak maknawi dengan gerak murni, dirangkai sesuai dengan tema yang sudah ditentukan dan sudah mencakup arah gerak dan arah hadap.
Gerak maknawi adalah gerak-gerak yang memiliki maksud atau arti dan melambangkan suatu hal. Misalnya, gerak yang melambangkan burung terbang atau kain melambai.

Gerak murni adalah gerak yang mengutamakan keindahan. Gerak ini tidak menyimbolkan sesuatu, tetapi diuat agar tarian tampak estetis, misalnya gerak memutar pergelangan tangan atau menggoyangkan pinggul.
 Arah memberikan orientasi pada tarian. Ada dua macam arah dalam menari, yaitu:
1.    Arah Hadap, menunjukkan kemana penari menghadap, ke kanan, ke kiri, ke depan, ke belakang, menengadah atau menunduk.
2.    Arah Gerak, menunjukkan kemana penari akan bergerak, membuat lingkaran, zig-zag, berjalan maju dan mundur, serong diagonal, spiral dsb.

Dalam menata tari  perlu diperhatikan level dan kepadatan.
1.    Level
Tingkat jangkauan gerak atau tinggi rendahnya gerak.
Ada tiga level dalam menari, yaitu:
a.    Level Tinggi              : Meloncat
b.    Level Sedang            : Membungkuk
c.    Level Rendah           : Duduk
2.    Kepadatan (density)

Penguasaan ruang oleh penari, ini penting untuk tari kelompok. Penempatan atau formasi penari di atas pentas harus sedemikian rupa sehingga indah dan tidak tampak penuh.
Penata tari yang baik juga memperhatikan desain tari. Desain adalah garis yang terlihat oleh penonton yang ditimbulkan oleh gerak penari. Garis yang dilalui di lantai oleh para penari disebut desain bawah. Misalnya, garis diagonal, horizontal, zig-zag, spiral dll. Garis yang dilihat oleh penonton sebagai gerakan penari di atas pentas adalah desain atas. Contohnya, loncatan, gerak payung, pita dll.
Merangkai gerak agar indah dan menarik perlu ada harmoni. Harmoni dapat dicapai bila koreografer memperhatikan atau memadukan gerak dengan hal-hal berikut ini:
1.    Irama sebagai pengiring dan pemertegas gerak.
2.    Penguasaan ruangan dengan desain atas, bawah dan medium.
3.    Penataan komposisi penari untuk mengatasi kejenuhan sesuai dengan jumlah penari.
4.    Penggunaan rias dan busana yang selaras dan mencerminkan tema.


Apa yang dimaksud dengan  Tari ?
Tari adalah ungkapan perasaan jiwa manusia yang diungkapkan melalui gerak ritmis yang indah dan diiringi musik

Apa yang dimaksud tari sebagai alat ekspresi ?
Tari merupakan alat ekspresi ataupun sarana komunikasi seseorang seniman kepada orang lain (pennton/penikmat). Sebagai alat ekspresi tari mampu menciptakan untaian gerak yang dapat membuat penikmatmya peka terhadap sesuatu yang ada dan terjadi di sekitarnya. Sebab, tari adalah sebuah ucapan, pernyataan dan ekspresi daam gerak yang memuat komentar-komentar mengenai realitas kehidupan yang bias merasuk di benak penikmatnya setelah pertunjukan selesai.

Apa yang dimaksud Tari sebagai Alat Komunikasi ?
Adalah tari melalui ruang gerak dan waktumembawa misi misi untuk disampaikan kepada penontonnya

Jelaskan pengertian menari!
Menari merupkan keterampilan kusus, bahkan bakat itu menentukan kualitas tarinya. Namun, demikian bukan berarti bahwa seseorang yang kurang berbakat tida mempunyai peluang untuk menjadi penari yang berkulitas. Karena semua ketrampilan bias dipelajari, dilatih, dan dibiasakan.

Apa saja manfaat tari itu?
- Sebagai hiburan
- Sebagai Komunikasi
Jelaskan manfaat tari sebagai hiburan!
Sifatnya penikmat saja/menghibur saja dan tidak perlu ada persiapan. Hiburan dapat berupa: tarian, music, lawakan
Jelaskan manfaat tari sebagai komunikasi!
Yaitu melalui gerak-ruang-waktu yang ada padanya yang membawa misi/pesan-pesan sebuah tarian tertentu untuk bisa dipahami oleh penimatnya. Yang dimaksut ruang dan waktu adalah ruang gerak.
8.      Sebutkan tiga definisi tari menurut para ahli tari yang anda ketahui?
a.       menurut curt sachs
adalah gerak yang ritmis dalam buku World History of the dance
b.      Menurut Corrie Hartong
dalam buku Danskunst tari adalah gerak ryang diberi bentuk dari badan didalam ruang
c.       Menurut La meri
tari adalah subyektif yang diberi bentuk objektifMenurut soedarsono tari adalah ekspresi jiwa manusia yang diungkapkan dengan gerak gerak ritmis yang indah
d.      Menurut B .P .A. Soerjodiningrat
Tari adalah gerak-gerak ari seluruh anggota tubuh/badan yang selaras dengan bunyi music (gamelan), diatur oleh irama yang sesuai dengan maksud dan tujuan di dalam tari. Dalam Babad Lan mekaring Djoget Djawi.
e.       menurut soedarsono
Tari adalah bentuk subyektif yang diberi bentuk objektif

Dari definsi tari yang diupayaan oleh para ahli dapat menarik kesimpuan yaitu?
Bahan baku tari adalah gerak yang ritmis. Namun, gerak yang ritmis itu harus lahir dari jiwa manusia karena tari sebagai ekspresi yang diungkapkan manusia untuk dinikmati dengan asa. Rumusan dar beberaa definsi para ahli, yaitu: tari adalah bentu gerak yang indah dan lahir dari tubuh yang bergerak, berirama dean berjiwa sesuai dengan masud dan tujuan tari. Dari rumusan tersebut, ditemukan beberapa aspek pengertian tari yaitu: bentuk gerak tubuh, irama, jiwa, maksut dan tujuan tari.

Sebutkan Aspek Aspek tari ?
Bentuk , Gerak , Irama , Tubuh , Jiwa

Apakah yang disebut dengan bentuk dalam tari, jelaskan!
Sebuah tari akan menemuan bentuk seninya bila penggalaman batin pencipa (penata tari) maupun penarinya dapat menyatu dengan penggalaman lahrnya (ungkapannya), yaitu tari yang disajikan bias menggetarkan perasaan atau emosi penontonnya. Dengan kata lain, penonton merasa terkesan setelah menikmati pertunjukn tari.

Sebutkan macam-macam gerak?
a.       Gerak murni (pure movement) atau disebut gerak wantah
b.      Gerak maknawi (gesture) atau gerak tidak wantah

Jelaskan yang dimaksut gerak murni atau gerak wantah!
Gerak murni (pure movement) atau disebut gerak wantch adalah gerak yang disusun dengan tujuan mendapatkan bentuk artistic (keindahan) dan tidak mempunyai maksut-maksut tertentu.

Jelaskan yang dimaksut gerak maknawi atau gerak tidak wantah!
Gerak maknawi (gesture) atau gerak tidak wantah adalah gerak yang mengandung arti atau maksut tertentu dan telah distilasi (dari wantah menjadi wantah), misalnya gerak ulap-ulap dari tari jawa merupakan stilasi dari orang yang sedang marah dan sebagainya.

Sebutkan  tari berdasakan bentuk geraknya!
A.     Tari representasional
B.     Ari non reprentasional

Jelaskan yang dimaksut tari representasional!
Tari representasional adalah tari yang menggambarkan seorang petani, tari nelayan melukiskan seorang nelayan.

Jelaskan yang dimaksut tari non reprentasional!
Ari non reprentasional, yaitu tari yag melukiskan sesuatu secara simbolis, biasanya melalui gerak-gerak maknawi. Contohnya adalah tari golek, tari klana topeng, tari bedaya, tari serimpi, tari monggawa, dan sebagainya.

Mengapa keadaan tubuh sangat penting bagi seorang penari?
Sebab, bagi seorang penari tubuh merupakan sarana komunikasi kepada para penontonnya ketika sedang membawakan perannya. Oleh karena itu bagi seorang penari bentuk tubuh yang khas sering menghadirkan teknik-teknik gerak yang khas pula. Postur tubuh yang tinggi-besar akan mempunyai tenik gerak yang berbeda dengan postur tubuh yang kecil ketika melakukan sebuah tarian yang sama.

Sebutkan tiga kepekaan irama yang harus dikuasai oleh seorang penari ?
a.       Kepekaan terhadap irama iringan (lagu atau gending), dalam hal ini seorang penari harus peka terhadap irama yang ditarikan.
b.      Kepekaan terhadap irama gerak yaitu menggerakan anggota tubu dengan tempo yang telah ditentukan. Jadi, dalam hal ini seorang penari arus peka terhadap gerakan anggota tubuh (menari) kepada tempo irama yang sedang berbunyi.
c.       Kepekaan terhadap irama jarak, maksutnya adalah penggambilan jarak antar anggota tubuh yang digerakan sesuai dengan tata atuaran yang ditetapkan pada suatu tarian tertentu. Dan ditentukan oleh irama atau tempo dalam tarian.

Jelaskan yang dimaksut jiwa!
Jiwa adalah istilah abstrak. Sedangkan tubuh dalam arti pisik adalah kongkret. Jiwamerupakan satu kesatuan yang unik dari kesan-kesan, intuinsi-intuinsi dan keyakinan yang menafsir seluruh penggalaman. Kekuatan jiwa bias dikatakan sebagai tingkat kekuatan proses-proses stimulatif yang mengikuti persepsi (tanggapan) maupum motivasi (pendorongnya), karena penggalaman-penggalaman yang belum dipahami secara baik tidak akan membantu untuik memunculkan ebuah ungkapan. Dengan kata lain adalah apa yang belum terkesan tidak dapat terungkapkan.

sumber referensi;
http://materisenibudayablog.blogspot.com
http://blogkehidupanunik.blogspot.com
http://pepenk26.blogspot.com
http://yoicin.blogspot.com
MACAM-MACAM GERAK TARI

1. gerak tari adalah
2. gerakan tarian
3. sebutkan beberapa ragam gerak tarian
4. gerak murni adalah
5. gerak maknawi
6. jenis gerak tari
7. gerakan tarian yang menggunakan keindahan disebut gerak
8. gerak gerak tari
9. gerak murni adalah bentuk gerak yang hanya mementingkan